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              簡析A B“鄭子產論天道”這一標題原文無,是另外加的。這段,提出了“天道遠,人道邇,非所及也”的著名思想。子產所說的天道,是指自然現象本身的規律;人道,是指人事。子產認為,天道遠,人道近,天道與人事是互不相干的。可是,當時傳統的天命神學認為,自然現象的規律體現了天神的意旨,預示著人事的吉兇。裨灶、梓慎就是這種傳統的天道觀專家,他們講的天道,就是指預示人事吉兇的天意。他們把人們從觀察自然中所積累的科學知識統統用來論證天意對人事的干預,制造宗教迷信。子產對占星術利用天道宣傳迷信持否定態度,他不承認有個神秘的天可干預人事。他指出了天道與人道的區別,抨擊了天人感應的迷信言論。這說明在春秋時代,宗教的天道迷信思想開始沒落,人們已沖破了宗教神學的思想束縛。

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