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        雨水如注,令人驚奇的是,泰姬陵雖長年累月受到烈日炙烤,飽經風雨剝蝕,

        一個國是由若干家組成的,每一家都包括一個家庭,所以討論政治就應該從家庭開始。這一討論的主要部分是有關于奴隸制的——因為在古代,奴隸總是算做家庭的一部分的。奴隸制是有利的、是正當的,奴隸天.然.應該低于主人。有些人生來就注定應該服從,另有些人生來就注定應該統治。一個天生就不屬于自己而屬于別人的人,生來就是一個奴隸;奴隸不應該是希臘人,而應該是其他精神低劣的下等種族(1255a與1330a)。馴服的動物當被人統治時就更好得多,那些天生下等的人被優勝者所統治的時候情形也是一樣。或許有人要問,以戰俘做奴隸的辦法究竟是不是有道理的呢;威力,例如在戰爭中使人獲得勝利的那種威力,好象是蘊涵著更為優越的德行的樣子,但是情形卻往往并不如此。可是無論如何,對于那些雖然天生來應該受統治卻不肯屈服的人而發動戰爭,那樣的戰爭總是正義的(1256b);而這就蘊涵著在這種情況之下把被征服者轉化為奴隸就是正當的。這仿佛是足以為古往今來任何的征服者作辯護了;因為沒有一個國家會承認自己天生來就應當是被統治的,所以對于自然意圖的唯一證據就必須從戰爭的結果來推斷。因此每一場戰爭里的勝利者就都是對的,被征服者就都是錯的。這倒很能自圓其說。

          在畢達哥拉斯和赫拉克利特之間——赫拉克利特這個人是我們本章就要談到的——還有另一位比較不重要的哲學家,即色諾芬尼。他的年代不能確定,大致上只能由他提到過畢達哥拉斯而赫拉克利特又曾提到過他的這一事實,來斷定他的年代。他出生在伊奧尼亞,但是他一生中的大部分都生活在意大利南部。他相信萬物是由土和水構成的。關于神的問題,他可是一個非常激烈的自由思想者了。"荷馬和赫西阿德把人間一切的無恥與丑行都加在神靈身上,偷盜、奸淫、彼此欺詐。……世人都認為神祇和他們自己一樣是被誕生出來的,穿著與他們一樣的衣服,并且有著同樣的聲音和形貌。……其實,假如牛馬和獅子有手,并且能夠象人一樣用手作畫和創造藝術品的話;馬就會畫出馬形的神像,牛就會畫出牛形的神像,并各自按著自己的模樣來塑造神的身體了。……埃塞俄比亞人就說他們的神皮膚是黑的,鼻子是扁的;色雷斯人就說他們的神是藍眼睛、紅頭發的。"色諾芬尼相信一神,這個神在形象上和思想上都與人不同,他"以他的心靈力量左右一切而毫不費力"。色諾芬尼嘲笑畢達哥拉斯的輪回學說:"據說他(畢達哥拉斯)有一次在路上走過,看見一只狗受人虐待。他就說'住手,不要再打它。它是一個朋友的靈魂,我一聽見它的聲音就知道。'"他相信人們不可能確定神學方面的真理。"關于我所談的神靈和一切事物的確鑿真理,現在沒有人知道,將來也沒有人知道。即使有人偶然說出了一些極正確的真理,但他自己也是不會知道它的;——普天之下除了猜測之外就沒有什么別的東西。"①色諾芬尼在那些反對畢達哥拉斯以及其他諸人的神秘傾向的一系列理性主義者中有著他的地位;但是作為一個獨立的思想家,他可并不是第一流的。

          因此,任何一國在5年或10年間出生數與埋葬數的平均比例,作為判斷其人口實際增 長的尺度,似乎是很不適當的。這種比例確實表明了這5年或10年間的人口增加率;但我 們不能由此推斷20年以前增加多少,或者20年以后將如何增加。普賴斯博士說,瑞典、 挪成、俄國和那不勒斯王國的人口增加得很快;但是,他未從戶籍登記簿摘錄足夠長的 時期的資料來證實這一點。雖然瑞典、挪威和俄國的人口事實上很可能是在增加,但共 增加率不是普賴斯博士選錄的短時期出生數與埋葬數之比所似乎可以表明的。在到1777 年為止的5年間,那不勒斯王國出生數與埋葬數之比為144比100,但是,我們有理由認為, 這個比例所表示的人口增加率,比該王國100年間的實際人口增加率大得多。

          經過對歷次登陸戰的氣象因素和英吉利海峽的天氣、地形以及敵情等情況的分析,盟軍總部認為登陸行動開始后的三天必須具備這樣的天氣條件:海岸風速不能大于每小時24公里,海面風速不能大于每小時32公里;云高應在900米以上;要有下弦月,也就是說要選擇月亮出得較晚的日子,因為轟炸機、傘兵、運載步兵的滑翔機等在出發直至接近目標時,需要黑夜的掩護,但在采取行動時又需要有月亮的照明,以便尋找和確認目標;黎明時分,當登陸部隊接近海灘時,潮水要落,這樣才可能發現德軍設置在海灘的障礙物,而且,在同一天的黃昏,當第二批部隊登陸時,也需要低潮。在這些氣象條件中,最受限制的是月亮和潮水。一月之中,能滿足潮水需求的只有六天,且分散在相間半月的兩段時間里;能滿足月亮要求的僅有三天。可見,登陸日期的選擇范圍是十分有限的。

          加速度概念中的難點在于,雖然我們是從越來越快或越來越慢開始來領會加速度的,但伽利略的加速度概念卻不等于我們所領會的速度增加或減少。加速度這個概念是由速度相對于時間的變化率來定義的,而不是由距離相對于時間的變化率來定義的。速度越來越快并不意味著加速度越來越大。下落的物體越落越快,但自由落體的加速度是個常量。換言之,加速度這個詞的意思在牛頓力學中和在日常用法中根本不同。在實際生活中,我們通常只會經驗到速度的變化,我們從來經驗不到在一個恒定的力的作用下加速度不斷變化。手推車動起來了,我們繼續用力,這個恒定的力只是維持小車的運行,而不是增加小車的速度。由于伽利略的加速度概念和我們平常說到的速度增加意思根本不同,由于我們平常沒有加速度持續變化的經驗,中學生會感到加速度概念相當難解。實際上有不少中學生始終無法從概念上理解加速度,只能勉強記住加速度公式,用它來計算給定的應用題。這個事實提示:這里出現了一個基本的概念方式轉換。

          附釋:只要我們一說到“一”,我們常常就會立刻想到多。

        不是天生的劣根性,只是在和別人的交往中受到了壞影響,兩種力量的爭奪使他成了一

          第二,我們和家庭的關系。對家庭來說,我們是爸爸媽媽的孩子,家庭的希望在我們身上,家庭未來的藍圖將靠我們去描繪,家庭的幸福,取決于我們能否給別人帶來幸福。從這一點來說,我們對家庭負有責任。

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