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                  柳宗元在王充元氣說的基礎上,論證了宇宙是由元氣形成的,宇宙是無限的,不存在任何有意志的主宰宇宙的東西,不存在造物主。他認為在初始的混沌狀態中,只有元氣在運動、發展、變化著,陰陽和天都是由元氣派生的,物質世界的運動變化是由于陰陽二氣的對立統一、交叉滲透和運動變化的結果。陰陽二氣的無窮運動,有合有離,相互吸引、相互排斥,就構成了整個宇宙。柳宗元堅持唯物主義無神論,反對當時盛行的唯心主義有神論。

                  這種來自內部的壓力導致了對生態位的選擇;即,導致了可被看作對生活方式和環

                  物理學所講的那些實體我們是知覺不到的。而且,如果物理世界是由這些實體而成,

                  精神裝置的“后退”現像,那么我們就能解釋為什么所有夢思的邏輯關系在夢的活動中會消

                  代的后代子子孫孫遲早總會相信的。

                  的、亦即沒有異化的、自在自為的有效準的自我,是沒有實。。。。。。

                  其對于我們批評的心理活動來說是自相矛盾的。)

                    生物彼此的依存關系,有如寄生物之于寄主,一般是在系統頗遠的生物之間發生的。 有時候系統遠的生物,嚴格他說,彼此之間也有生存斗爭,例如飛蝗類和食草獸之間的 情形便是這樣。不過同種的個體之間的所進行的斗爭幾乎必然是最劇烈的,因為它們居 住在同一區域內,需要同樣的食物,并且還遭遇同樣的危險。同種的變種之間的斗爭一 般差不多是同等劇烈的,并且我們時常看到爭奪很快就會得到解決:例如把幾個小麥變 種播在一起,然后把它們的種籽再混合起來播在一起,于是那些最適于該地土壤和氣候 的、或者天然就是繁殖力最強的變種,便會打敗別的變種,產生更多的種籽,結果少數 幾年之后,就會把別的變種排斥掉。甚至那些極度相近的變種,如顏色不同的香豌豆, 當混合種植時,必須每年分別采收種籽,播種時再照適當的比例混合,否則,較弱種類 的數量便會不斷地減少而終至消滅。綿羊的變種也是這樣;有人曾斷言某些山地綿羊變 種能使另外一些山地綿羊變種餓死,所以它們不能養在一處。把不同變種的醫用蛙養在 一處,也有這樣的結果。假如讓我們的任何家養植物和動物的一些變種,像在自然狀況 下那樣地任意進行斗爭,并且每年不按照適當比例把它們的種籽或幼者保存下來,那未, 這些變種是否具有如此完全同等的體力、習性和體質,以致一個混合群(禁止雜交)的 原來比例還能保持到六代之久,這甚至是可以懷疑的。

                  由周公而上,上而為君,故其事行CD;由周公而下,下而為臣,故其說長CE.然則,如之何而可也?

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