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            ②參見謝林:《關于人的自由的論文》。

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          2020-10-22 首先應該說明,求助信念作為這種態度的泉源是無用的。這種信念,最初一定是被某種情緒所激起;一旦這種信念得以確立,它們就可以使這種情緒永恒持續下去。這是真的,否則無論如何,可使和這種情緒一致的行為繼續下去,但是它們幾乎不可能是反對性的態度的首要原因。這種反對性的態度的兩個主要原因,我應該說,是嫉妒和性疲勞。不論何處,嫉妒心只要被惹起,即使它只是很輕微的,性行為對我們而言似乎就顯得令人厭惡了,而引起性行為的欲望也似乎令人生厭了。純粹為本能驅使的男人,如果他能夠為所欲為,他會希望所有的婦女都愛他,且只愛他一個人;假如那些婦女又愛上了其他男人,這會在他的內心激起某種情緒,他會因這種情緒輕易地援用道德的是非標準去譴責別人。當這個女人是他妻子的時候,情況尤其如此。例如,在莎士比亞的著作中可以發現,人們不希望他們的妻子是多情善感的。根據莎士比亞的觀點,理想的婦女是這樣一個人:她應該從義務感出發,屈從于她丈夫的擁抱,但是她不會想到擁有一個情人,因為性本來對于她就是不潔的,只是由于道德上的法則要求它應該這樣,所以它僅僅只是被忍受著。為本能驅使的丈夫,當他發現妻子背叛他時,會對她和她的情夫充滿了憎惡,而且易于斷言性是獸性的東西。倘若由于縱欲過度或年高而機能衰退,他尤其如此。在大多數社會中,既然老年人比起青年人更有勢力,那么自然而然地,關于性事務的公正正確的意見,就不應該是血氣方剛的年輕人的意見了。

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