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              时间:10-22 作者:国产91_超91精品视频在线观看_国产线路3国产线路2 浏览量:55489

                尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想;他信仰斯巴達式的紀律,為了重大目標既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。他贊賞意志的力量甚于一切。他說:“我按照一個意志所能作出的抵抗的量和它所能忍受的痛苦與折磨的量來檢驗·它·的·力·量,并且我懂得如何對它因勢利導。我不用斥責的手指著生存的罪惡和痛苦,反而懷著希望但愿有一天生活會變得比向來更罪惡、更充滿苦痛。”他認為同情心是一種必須抵制的弱點。“目標是要達到那種龐大的·偉·大·性·的·能·力:能通過紀律而且也通過消滅千百萬個粗制濫造者來塑造未來的人,然而卻能避免由于看見因此而造成的、以前從未見過類例的苦難而·趨·向·崩·潰。”他帶著某種狂喜預言將要有一個大戰時代;我們不知道假使他活到了目睹他的預言實現,他是不是快樂。

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              誠是一種道德品質,是人們在認識和實踐道德原則時的真實態度,誠心誠意地去履行道德規范,這就是誠。從誠這種道德品質來說,《中庸》把人分為兩類,一類是天生的誠者,“不勉而中,不思而得,從容中道”

                婚姻的主要目的在于補充世界上的人口,有些婚姻的制度沒有充分地做到這個工作,有些又做得太過份了。就是因為這個觀點,我想在本章內研究性道德。

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              生的事情發生了。追求政治理想是幼稚的,西方的任何一個明理的成年人都知道,“一

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                精神及精神發展的過程,是歷史哲學的實在對象。把精神和它的對立物即物質加以比較,便可以理解精神的本性。物質的實質是重量;精神的實質是自由。物質在自己以外,而精神在自身以內具有中心。"精神是自足的存在。"這話如果不清楚,下面的定義或許比較能說明問題:

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