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        缺乏熱情的主要原因之一是感到自己不被人愛,相反,覺得自已被人愛的感覺比其它任何東西都更能提高人的熱情。一個人感到自己不被人愛有多種原因。他也許認為自己是個可怕的人,因而沒有一個人會喜歡;他也許從孩提時代起便不得不習慣于得到比其他孩子更少的愛;或者事實上他就是一個誰也不愛的人。但是在最后這種情況下,其原因很可能在于早期不幸引起的自信心的缺乏。感到自己不被人愛的人會因此而采取不同的態度。為了贏得別人的喜愛,他也許會不遺余力,做出種種出人意料的親呢舉動。在這種情況下,他很可能不會成功,因為這種親眼舉動的動機很容易被對方識破,而人類天性卻偏偏容易將愛給予那些對此要求最低的人。因此,那種試圖通過樂善好施的行為追逐愛的人,最終會因人們的忘恩負義而生幻滅之感。他從來沒有想過,他試圖去購買的愛,其價值遠遠大于他給予的物質恩惠,因為實際上兩者的價格是不平等的,他反而以這種錯覺作為自己行動的基礎。另一個人,也發現自己不受歡迎,也許就會對世界報復,通過挑起戰爭和革命,或者通過運用犀利的筆桿,像斯威夫特一樣。這是一種對厄運的英勇反擊,它的性格要如此堅強,以至于可以與整個世界作對。極少有人具備如此高強的本領。絕大多數的人,不論男女,如果感到自己不被人愛,只能陷入怯弱的失望之中,僅僅在偶然的一絲羨慕和怨恨之中嘆吁一番,于是這些人的生活變得極端的自私自利,愛的缺失使他們缺乏一種安全感,而本能地回避這一感覺,結果造成了他們任憑習慣來左右自己的生活。對于那些使自己成為單調生活的奴隸的人來說,他們的行為大多由對冷酷的外在世界的恐懼所激起,他們以為如果他們沿著早已走過的路走下去,就能避免撞上這個世界。

          對我們來說最動人的和最重要的事實是,棲息在島上的物種與最近大陸的并不實際 相同的物種有親緣關系。關于這一點能夠舉出無數的例子來。位于赤道下的加拉帕戈斯 群島距離南美洲的海岸有500到600英里之遠。在那里幾乎每一陸上的和水里的生物都帶 著明確的美洲大陸的印記。那里有二十六種陸棲鳥;其中有二十一種或者二十三種被列 為不同的物種,而且普通部假定它們是在那里創造出來的;可是這些鳥的大多數與美洲 物種的密切親緣關系,表現在每一性狀上,如表現在它們的習性、姿勢和鳴聲上。其他 動物也是如此,胡克博士在他所著的該群島的可稱贊的植物志中,大部分植物也是這樣。 博物學者們在離開大陸幾百英里遠的這些太平洋火山島上觀察生物時,就會感到自己是 站在美洲大陸上似的。情形為什么會這樣呢?為什么假定在加拉帕戈斯群島創造出來的 而不是在其他地方創造出來的物種這樣清楚地和在美洲創造出來的物種有親緣關系呢? 在生活條件方面,在島上的地質性質方面,在島的高度或氣候方面,或者在共同居住的 幾個綱的比例方面,沒有一件是與南美洲沿岸的諸條件密切相似的:事實上,在一切這 些方面都是有相當大的區別的。另一方面,加拉帕戈斯群島和佛得角群島,在土壤的火 山性質、氣候、高度和島的大小方面,則有相當程度的類似:但是它們的生物卻是何等 完全地和絕對地不同呀!佛得角群島的生物與非洲的生物相關聯,就像加拉帕戈斯群島 的生物與美洲的生物相關聯一樣。對于這類的事實,根據獨立創造的一般觀點,是得不 到任何解釋的;相反地,根據本書所主張的觀點,顯然地,加拉帕戈斯群島很可能接受 從美洲來的移住者,不管這是由于偶然的輸送方法或者由于以前連續的陸地(雖然我不 相信這個理論)。而且佛得角群島也接受從非洲來的移住者;這樣的移住者雖然容易地 發生變異——而遺傳的原理依然泄露了它們的原產地在于何處。

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          ①見《奧義書》第一卷第202頁。

        羅諾斯的所作所為和他的兒子對他的行為,這些故事都屬此類。即使這些事是真的,我

          這可以使你看到,即使在我們的陣營內觀點分歧也是允許存在的。

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        2020-10-24 而且,純粹“積極——理性”的參與文化在現實中并不一定有利于形成一種理想的政治狀態。阿爾蒙德對五個民主國家(美國、英國、德國、意大利和墨西哥)的政治文化進行了比較,其目的在于尋找何種形態的政治文化最適合民主制度,使得民主制度能夠穩定而順利地運行。他認為民主政治穩定所需要的,恰恰是包含著各種矛盾傾向的復雜、混合、平衡的政治文化,而不是理想的公民文化(既單純“積極——理性”型的公民文化),公民的適度參與有利于保持政府權力與責任之間的平衡,但過度的公民參與反而不利于民主制度的穩定。甚至,公民對于政治精英所形成的壓力并不在于實際行動意義上的政治參與,而在于他們行動能力上的政治參與。也就是說,如果政治精英違背了公民意愿,公民可以將這種行動能力轉化為實際的政治參與,從而形成政治壓力。發達民主國家之所以實現了政治系統的平衡,關鍵在于政治能力、參與意識與實際行動存在一定的距離和平衡。能力和意識保持著對政治精英的壓力,作為一種參與潛力,可以實現政治精英的責任;而有限的參與行動有利于實現精英的權力。在結論中,阿爾蒙德將現代性與傳統性實現了平衡、協調的混合型政治文化稱為“公民文化”。

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