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          N F駢(pián胼)

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            在這篇論文里,我已盡力表明充足根據律是對完全不同的四種關系的共同表述,這四種完全不同的關系的每一種都以一個先天給予的特殊法則為基礎(充足根據律是先天綜合律)。根據統一律,我們不得不假定根據分解律所發現的這四個法則,由于它們都在一個述語中被表述出來,因此這四個法則必然源自于我們認識能力中同一個原初的特性并以此作為它們共同的根,因此我們將不得不把這個根看作是我們意識之客體的徹底的依賴性、相對性、不定性和有限性——意識本身則局限于感性、知性、理性、主體和客體——或稱之為世界有限性的最內在的起源,柏拉圖則反復貶稱這個世界為不斷生滅,但事實上從不存在,這種認識不過是一個"憑借無理性知覺的觀念"。而且基督教徒憑籍本能,按照根據律的這一形式(時間),正確地把它稱之為暫存的事物。我已經把這種形式定義為所有有限物之最簡單的范式和原型。充足根據律之一般意義,究其大概,可以概括為:每一無論于何地何時存在的事物,都是由于別物存在它才存在的。不過,各種形式的充足根據律是先天的,即它的根就在我們的理智中,因此它必然不適用于全部存在物(宇宙),包括它在其中展現自身的理智。因為這樣一個世界,憑藉著先天形式展現自己,它只能是現象;因此,作為這些形式之結果而適用于現象的,卻不能應用于世界本身,即在這個世界呈現自身的物自體。因此,我們不能說:"世界及其萬物都是由于別物的存在才存在的",這個命題是典型的宇宙論證明。

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          2020-10-22   克羅曼(Kroman)提出這樣一個問題:我們為什么認為用特殊圖形(特殊的三角形)構成的證明對于所有圖形是普遍可靠的?他發現他的答案在于假定,我們能夠通過急劇的變化,在思想中把所有可能的形式傳遞給圖形,從而使我們自己相信同一推理模式在所有特例中的可采納性。歷史和內省都宣布,這個觀念在所有基本的方面是正確的。但是,我們不可以和克羅曼一起假定,在每一個特例中,每個個別的幾何學學生都“以閃電般的迅疾”獲得這個完備的概要的觀點,并即刻達到所討論的幾何學確信的透徹和強度。頻繁需要的操作是絕對不可實行的,誤差證明,在其他案例中,它實際上不可實行,依然滿足于猜想的探究者立足于類比。除了個人馬上達不到或不能達到之外,他可以在他的一生的過程中達到。整整多代人辛苦地確認幾何學。對它的確實性的確信無疑被他們的集體努力增強了。我曾經了解,一位在其他方面出色的教師強迫他的學生用不正確的圖形完成他們的所有證明,但是在理論上,正是概念的邏輯關聯而不是圖形,才是本質的東西。但是,嵌入在概念中的經驗依附我們的感覺圖像。只有實際上形象化的或想像的圖形才能夠告訴我們,在給定的案例中必須使用什么特定的概念。這位教師的方法令人欽佩地適應于使邏輯操作在達到真理中分擔的程度變得容易感覺到。但是,習以為常地使用它就是完全沒有領會這樣一個真理:概念從感覺的源泉獲取它們的基本功能。

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