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              ③市場理性崛起的沖擊。在市場經濟中,傳統知識分子的精神世界受到沖擊和削弱,而填補中間階層精神空白的是崛起的經濟理性。中間階層所繼承的“與人為善”的傳統,與經濟理性“為自己謀福利”的強勢沖擊產生了競爭,并最終讓后者占了上風。而且,中間階層精神世界的變化并不止于此。市場經濟所推崇的經濟理性雖然建立在“人性惡”的假設之上,但有良性秩序的市場經濟仍然保留著道德上的克制和信用。但我國的市場經濟至今沒有完全建立起這種良性的秩序,使得中間階層所接受的不是現代成熟社會意義的經濟理性,而是一定程度上受到“不擇手段”等不良風氣所扭曲的經濟理性。

                他的學說中新穎重要的東西在第一卷里,所以下面我僅限于談第一卷。

              ① 還有第三類,有時被稱為“w細胞”,包括相當多的神經元,并且具有各種特性。

              ‘或曰:’性可以為善,可以為不善;是故文武興,則民好善;幽厲興②,則民好暴。

              第二十三章 應該怎樣避開諂媚者

              三、爸爸媽媽這麼愛我!

                上述的難點并沒有逃過我們的作家們的眼睛,可是他們竟絲毫不感到為難。他們說,補救的方法就只有毫無怨言地服從。據說上帝震怒時便派遣壞國王降世,所以就必須忍受,看作是上天的懲罰。這種言論無疑是有啟發性的;但是我懷疑把它放在一本政治著作里,是不是還不如放在神壇上要來得更合適一些。一個醫生許下了奇跡,而他的全部本領只不過是勸病人忍耐;我們將會說他什么呢?我們很明白,當我們有了一個壞政府的時候,我們必須忍受它;但問題應該是,怎樣才能找到一個好政府。

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              比較淺顯易懂而且也比較完備的注解是王植的《正蒙初義》(乾隆刊本)

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