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          此時我們應該牢牢記住:由于這里所講的傾向同本能之直線性追求目標的傾向正好相反,所以很可能將上述蟬變看成是反本能的自衛形式。

        此后幾年中,在他的書簡里幾乎沒有引用過什么古典詞句。然而過了一個時期之后,他又在文章里引用了維吉爾,霍拉斯甚至歐維德的詩句;然而這些引用則似乎出于回憶,因為其中某些詞句曾一再地重復出現。

        蘇:顯然如此。讓我告訴你,格勞孔,我也認為,用我們現在的這個論證方法是無

        我將非常抱歉,如果我給人的是~種想要減少家庭中的愛或愛的自然表現的印象的話,這并非我的本意。我的原意是說愛有許多種類。夫妻之間的愛是一回事,父母對子女的愛是一回事,而子女對父母的愛則又是另一回事。把這些不同的自然的愛混為一談是有害的。我認為弗洛依德學派沒有看到事情的真相,因為他們不承認這些本能的愛之間的差別。從某種意義上說,這使他們在父母與孩子們的關系上持禁欲主義的態度,因為他們把二者之間的任何愛都視為不適當的性愛。假如沒有特別不幸的情形的話,我不相信人類需要任何基本的自我克制。彼此相愛并且也愛孩子的夫妻應該能夠按照心靈的指引自然行動。他們需要許多思想和知識,但他們能從父母之愛中獲得。他們不能從孩子們那兒要求他們彼此之間才能得到的東西。如果他們彼此幸福,他們也不會這么做。如果孩子被照顧得當,他們也會對父母產生一種不妨礙獨立的自然的感情。我們所需要的木是禁欲主義的自我克制,而是被知識和智慧正確引導的自我本能的自由和開放。

        地方則常常被當作人一樣看待。

          我們最常聽見的說法,無過于說,概念是某種抽象的東西。這話在一定范圍內是對的,一方面是因為概念指一般的思想,而不以經驗中具體的感官材料為要素,一方面是因為概念還不是理念。在這種意義下,主觀的概念還是形式的。但這也并不是說,概念好象應該接受或具有它自身以外的內容。

          ——從心理上認識到,一切道德化了的藝術家都在不知不覺中化為蠕蟲,忸怩作態,這是莫大的享受。

          如果我們沒有被這種粗暴的嚴厲拒絕所嚇住,而是進一步質問:宗教提出的這種對所有人類事物中的優越性地位的要求根據何在,那么對方就會這樣答復我們(如果認為值得這樣做的話):宗教不可以用人類的尺度加以評判,因為它涉及的是神的本源,它是被圣靈作為啟示賜予我們的,而人類精神是不可能理解圣靈的。

        做完這些后,他才轉過身問諸葛方:“你看見什么了?”

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        2020-10-22 乳腺是哺乳動物全綱所共有的,并且對于它們的生存是不可缺少的;所以乳腺必在極其久遠的時代就已經發展了,而關于乳腺的發展經過,我們肯定是什么也不知道的。米伐特先生問道:“能夠設想任何動物的幼體偶然從它的母親的脹大的皮腺吸了一滴不大滋養的液體,就能避免死亡嗎?即使有過一次這種情形,那么有什么機會能使這樣的變異永續下去呢?”但是這個例子舉得并不適當。大多數進化論者都承認哺乳動物是從有袋動物傳下來的;如果是這樣的話,則乳腺最初一定是在育兒袋內發展起來的。在一種魚(海馬屬[Hippocampus])的場合里,卵就是在這種性質的袋里孵出的,并且幼魚有一時期也是養育在那里的;一位美國博物學者洛克伍得先生(Mr.Lockwood),根據他看到的幼魚發育情形,相信它們是由袋內皮腺的分泌物來養育的。那末關于哺乳動物的早期祖先,差不多在它們可以適用這個名稱之前,其幼體按照同樣的方法被養育,至少是可能的吧?并且在這種情形里,那些分泌帶有乳汁性質的、并且在某種程度或方式上是最營養的液汁的個體,比起分泌液汁較差的個體,畢竟會養育更多數目的營養良好的后代;因此,這種與乳腺同源的皮腺就會被改進,或者變得更為有效,分布在袋內一定位置上的腺,會比其余的變得格外發達,這是與廣泛應用的專業化原理相符合的;它們于是變為乳房,但起初沒有乳頭,就像我們在哺乳類中最下級的鴨嘴獸里所看到的那樣。分布在一定位置上的腺,通過什么樣的作用,會變得比其余的更加專業化,是否一部分由于生長的補償作用、使用的效果、或者自然選擇,我還不敢斷定。

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